佛问母：“汝捨汝子至何所而亡汝子？”母即默 然不言。

佛复问母：“汝捨子至何所而反？”默然 无语。

母知盗人子为恶，母即起为佛作礼，头 面著地：“我愚痴故。”

佛复问：“汝有子，爱之不？”母 言：“我有子坐起常欲著我傍。”

佛复问：“汝有子， 知爱之。何故日行盗他人子？他人有子，亦如 汝爱之；亡子家，亦行道啼哭如汝。汝反盗人 子杀啖之，死後当入太山地狱中。”母闻是语 便恐怖。

佛复问：“汝寧欲得汝子不？”

母即起，复 持头面著地：“愿哀我。”

佛便语母言：“汝子若 在，汝寧能自悔不？若能自悔，当还汝子。”母 言：“我能自悔。”

佛言：“汝能自悔，当作何等 自悔？”

母言：“我听佛教诫，当随佛语自悔。佛 还我子，我不敢远離佛所语。”

佛言：“审如汝 语不？”母言：“我审如佛语。”

佛便授以五戒：第 一、不杀生；第二、不盗；三、不婬；四、不两舌；五、 不饮酒。报能，悉还其子。

佛便为说：“汝有千 子，皆为说千子名字。五百子在天上，皆 是鬼中王，将鬼官属嫉害扰天民；五百子 在世间，扰诸人民。汝子作鬼王，将数万 鬼。如是五百子将鬼官属，一不可称数。极嫉 害恶，或自称作树木神者；或作地神者；或作 水神者；或诈为人兄弟妻子，自怨枉家室内 外者；或作海神者；或作船车神者；或作舍宅 神者；或自称夜在冥中神者；或使人梦寤者； 或使人恐怖，为人作怪者；或自称星死者，自 称病死者⸺如是耗乱人，适不在一处。极嫉害 恶，如是矫称，令人祠祀烹杀，人不知多为烹 杀饮食是鬼；是鬼亦不肯食。端嫉害欲使人 犯杀，欲使人入地狱中。要不食之。见人祠祀 喜。如是鬼亦不能护活人命，但益罪。愚痴人 不知，坐鬼贫穷。”

鬼子母闻佛说是语，即一心 自悔，即得须陀洹道，知方来去事。长跪白佛 言：“我愚痴不知，世世有恶乃尔。今我得持戒， 思惟中正之道，我心皆彻视；还见我千子。今 我乃知，佛所至至语成。愿佛哀我！我欲止 佛精舍傍，我欲呼千子王，我欲使与佛结要， 我欲报复天上天下人恩。”

佛言：“善哉！如汝有 是意大善。”佛言：“汝从是已去，当称是语，便止 佛精舍边。其国中人民，无子者来求子，当与 之子，自在所愿。我当敕子姓，与使随护人。 不得复妄扰之。”

欲从鬼子母求愿者，名浮陀 摩尼钵，姊名炙匿，天上天下鬼属是摩尼 钵；主四海内，船车治生有财产，皆属摩尼 钵。摩尼钵与佛结要、受戒，主护人财物。炙匿 主人⸺若有产生，当救之。有天王名毘沙门，主 四天地⸺护人命，出入常从毘沙门求愿。有大 鬼王，名阿修罗，主诸龙王、诸毒气，人从求愿， 令毒不干人；求愿当慈心，无所用谢，亦无所 啖食人。从求愿者，在人何求与耳；要无所求 索，亦不责人。人至浮陀摩尼钵前，为作礼。